17 сентября 2026 Четверг
Сегодня День разговоров с городом — неофициальный праздник, его отмечают 17 сентября.
Сегодня можно услышать голос города в движении городского транспорта, машин: это звон трамваев, шум автомобиля; голоса прохожих, пение птиц, звуки магазинов и кафе, музыка из окон зданий, то есть «речь» города.
Перелистывать книги в этом хоре голосов города получится совсем бесшумно.
У нас целая подборка. Один из голосов - узнать больше про время, в которое мы живем. У нас весь август спрашивали и утверждали: у вас нет социальной сети? Где вы размещаетесь?
Отвечаем: На Индустриальных картах объекты, за которым стоят живые истории, люди. Это и есть сообщество. Самое время открыть ликбез про то, как начать День разговоров, чтобы слышать других и себя, обнаруживая себя в сообществе.
В своей вчерашней
речи Президент В. Путин отметил, "считаю важным обратиться к вам сейчас, когда в нашей большой стране проходит значимая, во многом определяющая избирательная кампания ... жители Донбасса и Новороссии впервые после воссоединения с Россией будут выбирать депутатов Государственной Думы".
Вот что в нашей подборке книг сегодня:
- "Социология, сообщество и общество" Роберта Парка.
- "Итальянский фашизм": сто лет изучения Взгляд из России и Италии.
- Отель "Война". Что происходит с психикой людей в военное время, автор Арлин Одергон, психотерапевт и консультант ООН: "Вместе мы можем преодолеть .. и используя глубокую любовь к жизни,проложить путь к лучшему будущему.. Когда мир кажется совсем безрадостным, важно вспомнить: мы пребываем в процессе творения". Арлин Одергон, Лондон, октябрь 2004 года.
Вот что мы читаем - про место моды в теме "войны и мира" : "Итальянская исследовательница С. Вачирка пишет в главе "Мать цивилизации: новая женщина Италии на страницах журнала "La donna fascista", что несмотря на то, что женщины являлись динамичной силой в фашистской культуре, исследования образа и роли женщин в фашистской диктатуре, а также степени и методов их консенсуса появились совсем недавно и, как правило, мало изучалась мода, характерная для того времени. В центре образа "Женственности" находится образ женщины, навязанный фашизмом в роли "образцовой жены и матери". Автор рассматривает образ "новой итальянской женщины", сформированный на страницах официального журнала женских фашистских объединений "La donna". Этот образ характеризовался понятием "Мать цивилизации". Создатели "новой итальянской расы" и "Новой цивилизации" наделяли женщину другой ролью, чем прежде: не пассивную, а ведущую роль. Предпринималась попытка создать новую модель женщины: это должна была быть воинствующая гражданка, активистка.
В вышедшей в 1940 году статье "Костюм и стиль итальянской женщины. Семейная жизнь" описана итальянская женщина как единственная в своем роде "раса", гармоничное соединение "мудрой и разумной уравновешенности", "пылкой веры" и "чувства ответственности".
Эта деятельность женщины требует особого "костюма", передающего ее неповоторимый стиль. Вопрос костюма является первостепенным также и для журнала "Беллецца" ("Красота"), официального издания "Национальная организация моды".
"Если справедливо, что костюм, как и стиль, делает мужчину, это в первую очередь относится и к женщине, которая именно костюмом и стилем утверждает высокую моральную силу, делающую жизнь благородной. Костюм и стиль уже не являются одеждой, что надевают в особых случаях для придания особой торжественности, или внешним украшением немногих привилегированных: это сущность нового социального бытия, эту высшую жизненную концепцию должна "прочувствовать" каждая семья. В домашней обстановке ...
костюм и стиль жизни итальянских женщин должны вдохновляться и отражать идеальные ценности, которые составляют основу доктрины", где как мужчины, так и женщины равны в том, что у них отсутствуют права. Имеют только "обязанности, которые нужно выполнять, но не блага, которыми можно пользоваться". Новый тип женщины-активистки вырвался из узкого круга домашнего очага, последствия этих шагов сложно предвидеть, они требуют дальнейшего изучения".
"Еще видишь тут и там прически платинового цвета, броский макияж красным и фиолетовым, пудра, накладные ресницы, смелый покрой одежды, кричащие расцветки, драгоценности" (1940 год Clima duro). Заканчивается статья обращением к женщинам не проводить все свое время у модисток, в парикмахерских и у портних. Фашизм намеревался вернуть женщин (активный элемент построения новой имперской цивилизации ) к домашнему очагу, оставить им материнское предназначение и реставрировать патриархальную власть". Жизнь итальянки должна определяться стилем, диктуемым военным временем: простота, серьезность, никакого проявления дурного вкуса, никакой фривольности или поверхности, молчаливость, верность семейному и социальному долгу. Со страниц публикаций звучит озабоченность, что работающая женщина может представлять опасность для целей режима, что может отдалиться от идеалов: дом, семья, материнство, поскольку "может возникнуть впечатление, что, занимая мужские должности, женщина имеет и их права". Наиболее вероятным препятствием становится нищета, в которой живет большинство итальянских женщин. Они осмелились жаловаться, поэтому их призывают к молчанию.